儒家和儒家的反动思想

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发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标  题: 儒家和儒家的反动思想
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 09:33:37 2016, 美东)

北京大学、清华大学大批判组

两千多年来，一切反动统治阶级都极力吹捧孔子和儒家的反动思想，刘少奇、林彪
一类骗子也大谈孔孟之道，用孔孟之道冒充、修正马克思主义，妄图篡改党的理论基
础，改变党的基本路线。为了识破和批判刘少奇、林彪一类骗子的反革命阴谋，为了战
胜资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，对于孔子和儒家学派的反动思想必须进行批
判。
孔子生在公元前五五一年，死在公元前四七九年，春秋末期鲁国人，是一个已经没
落的奴隶主贵族的后代，是没落奴隶主贵族的思想家。他创立了儒家学派。那时，正是
我国由奴隶制社会向封建制社会过渡的激烈变革的时代，奴隶起义和奴隶逃亡摧毁和瓦
解着整个奴隶制度，土地所有制也发生了变化，出现了地主经济和个体经济，旧的奴隶
制一天天崩溃，新的封建制一天天兴起。新兴的地主阶级在经济上、政治上、思想上向
奴隶主贵族统治者展开激烈的夺权斗争，对奴隶制社会的各种旧制度进行革命的变革。
孔子顽固地站在没落奴隶主贵族的立场上，竭力反对当时社会制度的大变革。他反对承
认封建土地私有制的税商制度，反对奴隶和新兴地主阶级对奴隶主贵族的所谓"犯上作
乱"，反对破坏奴隶主贵族等级制度的"刑鼎飞反对传播适应新兴地主阶级发展要求的
新思想，甚至把宣传新思想的少正卵杀了。他一生到处奔走，以维护奴隶主贵族的统治
为自己的责任，目的就是为了挽救奴隶制社会的灭亡。
在孔子心目中，最美好的社会制度是奴隶制最发达的西周时代，最完善的等级制度
是体现在相传是西周初期奴隶主的政治代表周公旦所制定的"周礼"中。他赞美西周时
代说"周是根据夏殷二代发展来的，它的各种制度真是兴盛啊l 我是要按照周的各种
制度办事的。"①又说"如果有人用我，我将在东方把周礼复兴起来1"②孔子所希望恢
复的周礼的中心内容，就是奴隶制的等级服从关系。所以说，孔子是一个复古主义者，
他要把正在向前发展的社会拉回到旧制度中去。
孔子为了实现他维护奴隶制的政治主张，不仅亲自帮助没落奴隶主贵族统治者镇压
新兴的封建势力，反对各种新生事物，而且制造了一大套唯心论的政治、道德、哲学理
论。
孔子在政治上提倡所谓"礼"和"德飞他认为，统治者统治人民光用残酷的刑罚
镇压还不行，重要的是要注意精神统治，用奴隶制的等级服从观念去麻痹人民，使人民
不仅在思想上认识到犯上作乱是"可耻"的，而且在一言一行上都能做到符合奴隶制的
统治秩序。从这里可以看出，孔子提倡的"礼治气是为了从思想上防止"犯上作乱飞
作为反对社会变革，维护旧奴隶制的工具。这种主张，在当时社会大变革时期，是针对
奴隶和新兴地主阶级而发的。
第1 期儒家和儒家的反动思想27
为了维护旧的奴隶制的等级服从关系，阻止社会向前发展，孔子提出了一套以"仁"
为核心的政治和道德理论，作为"礼沽"的内容。他特别强调了"仁"的根本思想是维
护奴隶制宗法关系的"孝"和"佛飞原来，周代的奴隶制，是氏族奴隶主的统治。所
谓"孝'就是要求这个奴隶主民族集团的成员怀念和尊重他们的祖先F 所谓"佛气就
是要求大家服从当肘属于这个统治集团中心的摘长子。孔子提倡孝、惊，就是要人们不
得改变从祖先传下来的奴隶制的等级制度，巩固奴隶主贵族的内部团结，压制新兴地主
阶级的改革要求。孔子的一个大弟子有若，曾清楚地解释说"如果做人都讲孝和佛，
那末喜欢犯上的事就少了p 不好犯上，那末好作乱的事就根本不会产生了。... ...所
以说
孝、佛是‘仁'的根本1"①所以孔子给"仁"下了一个定义"克己复礼为仁"。这里，
既是为调整奴隶主贵族之间的关系说的，也是对一些不遵守"周礼"即旧的奴隶制度的
新兴地主说的，要他们克制自己的改革愿望，回到"周礼"所规定的奴隶等级制度去。
孔子还说什么"仁者爱人飞孔子所说的"爱人飞就是爱奴隶主贵族，奴隶是不包
括在内的。他提出这个主张，也是为了维护和挽救没落的奴隶制度。当时，奴隶主贵族
中的许多人在奴隶起义和新兴的封建地主阶级的冲击下，失去了原有的持权地位，有的
吃不饱饭，有的去做一些被他们认为是下贱的事，还有些奴隶主的地位也不很稳固了。
孔子所说的"爱人"，就是为了维护和恢复奴隶主贵族原有的地位。他说什么"己欲立
而立人，己欲达而达人飞"己所不欲，勿施于人气要讲什么"忠恕之道"。他要立的是
什么呢?他要立的就是"礼"。他不止一我地强调要"立于礼飞即各个等级的人应根据
周礼的规定处在各自的等级地位上，这就是他所谓的"己欲立而立人，己欲速而这人飞
至于所谓"己所不欲，匆施于人"，也就是要根据"周礼"在奴隶主贵族内部实行反革
命团结。这当然是行不通的。因为一切剥削阶级从来实行的都是"己所不欲，要施于
人"。所以孔子所说的"爱人"和"忠恕之道飞完全是为了掩盖极少数剥削者、统治者
的最狭隘利益的骗人说教。
为了论证奴隶主贵族统治的合理性，孔子还大肆鼓吹唯心论的先验论和君主、圣人
创造历史、推动历史发展的唯心史观。孔子说，有一种人是生来就具有知识的，即所谓
"生而知之者飞这种人就是"上智飞"圣人"、"君子气是天生的统治者，他们是和
"下愚飞"小人"等被统治者根本不同的。而"上智"和"下愚"的区分又是不能改变
的，④"小人"只能听从"君子"的统治和教育，就好象草随风倒一样"君子"引向那
里"小人"就倒向那里。⑤孔子还主张对于奴隶，只能让他们听从奴隶主使唤，而绝
不能让他们有知识。⑥
总之，正如鲁迅先生所揭露的那样"孔夫子曾经计划过出色的泊国的方法，但那
都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。"所以，孔
夫子是"权势者们的圣人"。
战国中期的唯心论的思想家孟子，是儒家思想的另一个重要代表。孟子约生于公元
前三八五年，死于公元前三0 四年。那时，大部分诸侯国已经基本完成了由奴隶制向封
建制的转化，建立起封建地主阶级的政权，一部分诸侯国则正在经历这个社会变革。孟
28 清华大学学报1974 年1 月
对孔子的思想十分崇拜，他说，他一生的愿望就是学习孔子。他继承和发展了孔子的唯
心论和形而上学思想。孟子站在保守、反动的立场上，反对当肘新兴地主阶级的代表法
家所提出的革命变革的措施，提出所谓"仁政"的思想。他说，行"仁政"首先要从
"正经界"开始⑦，就是反对法家的鼓励开荒，承认私人占有土地，发展封建经济等主
张，而要求恢复已经被破坏了的"井田制"按照旧的奴隶制来把土地重新整理、划定。
他的"仁政气还反对法家主张的按照在开垦土地、发展生产和战争中的功绩大小，重
新确定政治等级，重新分配财产，认为应该恢复奴隶主贵族世世代代把持各级政权和享
有经济特权的世卿世藤制度。他甚至说z 用暴力改变旧奴隶制度的人应该受最重的刑
罚，主张开垦土地、充分发挥土地作用的人也应该受刑罚。孟子是一个企图复辟奴隶
制，阻止社会向前发展的复古主义者，是奴隶主贵族的帮凶。
孟子为了给他的"仁政"找理论上的根据，提出了"性善"说。他认为，奴隶制的
那些规范，都发端于人的本性中所固有的所谓"善性飞他认为小孩子都知道"亲亲"
和"敬长飞并用这种现象来论证维护奴隶制的政治道德观念如仁义之类都是永恒的、
万世不变的东西。
孟子也竭力鼓吹唯心论的先验论和圣人创造历史的唯心史观。他说，剥削阶级的道
德知识和才能都是不用通过后天学习，也无需接触外界事物，是人生来就具有的，这叫
作"良知飞"且能"。③他把人分成"先知先觉"和"后知后觉"两种"先知先觉"者
是专门动脑筋的"劳心者"，"后知后觉"者是只知用耳、目、身体的"劳力者飞"劳力
者"必须听从"劳心者"的统治。被统治者应该供养统治者，统治者生来就应该享受，
这是普天下不可改变的共同道理。⑨孟子鼓吹的这种"劳心者治人，劳力者沽于人"的
理论，成为后来一切剥削阶级宣扬剥削有理，压迫有理，造反无理的反动理论根据。
以孔孟为代表的春秋战国时期的儒家思想，是为维护奴隶制，反对革命变革的性会
反动势力服务的。这种思想在当时起着阻碍社会进步的反动作用。所以，儒家思想在当
时遭到新兴地主阶级的代表法家的尖锐批判和据制。
在封建社会确立之后，社会的主要矛盾转化为农民和地主之间的矛盾。由于地主阶
级的压迫剥削，农民反对地主阶级的斗争日益发展，在公元前二0 九年爆发了陈胜、吴
广领导的中国历史上第一共农民大起义。
汉王朝建立以后，地主阶级为了防止农民革命再起，从巩固他们的封建专制统治的
要求出发，开始鼓吹起"儒家"思想。因为，这时地主阶级巳由新兴的阶级转化为保守
的阶级，他们不再要求革命，不希望社会再变革了F 同时，旧奴隶制的等级制度也可以
为地主阶级巩固封建等级制所采用。加上孔孟所提倡的"仁"、"义"等道德说教和天赋
"性善"理论可以作为束缚劳动人民的思想的精神榈锁F 孔孟所宣扬的"劳心者治人，
劳力者治于人飞圣人、君主是历史的创造者的唯心史观，又能为剥削阶级统治的合理
性和永恒性论证。因此，到l汉武帝肘，董仲舒(公元前一七九年一一前-0 四年)为了
巩固封建政权，适应当时统一的形势，提出了"罢黝百家，独尊儒术"的主张。他说，
凡是不在儒家所教的各门课程之内的，不符合孔子思想的，统统要杜绝，不让它发展。
⑩同
第1 期儒家和儒家的反动思想29
肘，他对孔孟所讲的君臣、父子等等级关系，又作了逛一步的发挥。他认为"君权"、
"父权"、"夫权"是维护封建统治制度的三条根本大纲，这就是后来总结的"君为臣
纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲"三句话。他还认为，这种固定不变的封建等级服从关
系，叉都是来源于"天"的"神权飞"天不变，道亦不变飞这种封建等级关系也是永
远不变的。为了维护和调整这种关系，董仲舒还提出了"仁、义、礼、智、信"五种道
德观念。这些，就是以后封建社会长期加以维持的所谓"三纲五常"的反动理论。正如
毛主席指出的那样"政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，
是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。"汉武帝接受了董仲舒"独尊儒术"的
主张。从此，历代封建统治者大都利用并随时补充儒家思想，作为封建社会的正统思
想，为维护封建统治镇压农民的反抗服务。
到唐朝后期，韩愈(公元七六八年一一八二四年)为了维护儒家的正统地位，克服
封建社会的危机，制造了一套儒家思想发展继承关系的理论。他说什么儒家思想由尧舜
开始，传到周公、孔子，再传到孟于，目的是为了论证只有孔孟的儒家思想才是封建社
会的正统思想，只有提倡. "孔孟之道"才能克服封建社会的严重危机。他这种突出孔孟
正统地位的理论，以后又为北宋的程颐(公元→ 0 三三年一一一-0 七年)和南宋的朱
嘉(公元一一三0 年一一一二00 年)等人所接受和发挥。从此，孟子被提到了仅戎于
孔子的重要地位。朱果还把记载孔子的言行的《论语》、记载孟子言行的《孟子》两本
书，和儒家思想家编寇的经典剑t i2.>)一书中4大学》、《中庸》两篇文章，称为《四
书~>，并重新做了注释f 作为正统儒家思想的基本经典。在南宋以后<<四书》就成为封
建社会知诅强于曲必读敬科书。
朱蕉等所处的肘代，是封建社会经过多戎农民革命的猛烈冲击后，社会危机加课，
地主阶饭和农民阶级的矛盾加剧，民族矛盾也十分严重的时代。朱熏等为了维护封建
制，进一步利用和发展了"孔孟之道"。他们把封建统治秩序、等级服从关系，说成是
万古长存的"至善"的"天理飞而把一切违背封建统治秩序、反抗封建压迫、剥削的
言行说成是"万恶"的"人欲飞他们的口号是"存天理、灭人欲飞而且认为只有"灭
尽人欲"才能完全恢复"天理飞朱藏所鼓吹的这些，和北宋的封建卫道者程颐提出的
"饿死事极小，失节事极大"是一脉相承的，都是要人们无条件地遵守封建统治秩序，
即使饿死，也必须保持对封建统治的绝对忠诚。清代的唯物主义哲学家戴震(公元一七
二三年一一一七七七年〉痛斥这是"以理杀人" 。伟大的无产阶级战士鲁迅更深刻地揭
露了满纸写着"仁义"的宇缝中，全是"吃人"二字，一针见血地戳穿了儒家孔孟之道
乃是封建统治者手中一把杀人不见血的软刀子。
明朝中期，封建社会危机越来越严重。在封建统治的残酷压迫下，农民生活在水深
火热之中，大规模的农民起义此伏彼起。镇压寂民起义的刽子手王守仁(公元一四七二
年一一一五二八年) ，在镇压农民起义中，总结出一条"破山中贼易，破心中贼难"的
反革命经验。所谓"山中贼飞是对农民起义军的污蔑，所谓"心中贼飞则是指劳动人
民反抗压迫、剥削的造反思想。王守仁认为，封建社会的危机，主要是人心不好，不服
从封建道德造成的。他提出要把劳动人民反抗封建统治的言行，消灭在"一念发动处"
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即消灭在违反封建地主阶级利益的念头刚开始发生的时候。王守仁特别发挥了孟子的
"良知"、"良能"的理论，提出要彻底克服各种违背封建统治的"恶"的念头，恢复自觉
服从封建道德的所谓"具知飞王守仁满口"仁义"、"道德气有时甚至"痛哭流涕"地
讲"爱人"。然而，就在他讲"仁义"、"爱人"的同时，却用最残暴的手段，挥动屠刀，
无情地杀戮农民起义军。王守仁的言行，最充分地暴露了儒家"仁义"说教的虚伪性和
剥削阶级的纣猥本性。王守仁的这套"破山中贼"和"破心中贼"的反革命经验，为以
后国民党反动派所继承。
在我国长期封建社会中，直歪近代半殖民地半封建社会，一切反动阶级无不利用儒
家思想作为镇压人民、反对革命的精神武器。正如毛主席指出的"那时的统治阶级都
拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条-样强迫人民信奉。"孔子成了
封建社会的第一号圣人一一"至圣先师飞孟子则成了第二号圣人一一"亚圣飞而"孔孟
之道"也就成了封建主义的同义语。要推翻封建社会，也就必须彻底摧毁它的精神支
柱一一儒家正统思想，即"孔孟之道"。
伟大的"五四"运动高举反帝反封建的旗帜，提出了"打倒孔家店"的革命口号。
中国共产党和毛主席领导的彻底的反帝反封建的新民主主义革命，继承和发扬了"五
四"运动的革命精神。它在政治上要推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统
治，在文化上要打倒一切帝国主义奴化思想的文化和主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想
的封建文化。但是以蒋介石为代表的反动势力却竭力鼓吹所谓"中国固有文化气"固有
道德教朵"的"孔孟之道飞以对抗马克思列宁主义，反对共产党领导的革命，推行法
西斯专政。而那些钻进党内的地主资产阶级的代理人也大肆宣扬"孔孟之道"，以反对
马克思主义的根本原理，推行其右倾投降的机会主义路线。
在社会主义革命时期，这场思想领域中的斗争，也从未停止过。叛徒、内奸、工贼
刘少奇和资产阶级野心家、阴谋家、反革命两国派、叛徒、卖国贼林彪，为了达到其篡党
夺权、复辟资本主义的阴谋和野心，也从剥削阶级的思想武库中拣出"孔孟之道"的政
治、道德说教，或者直接贩卖，或者改头换面，鼓吹"德飞"仁义"、"忠恕"和"中庸
之道"等等，以欺骗人民，反对马克思列宁主义关于阶级斗争、无产阶级专政和无产阶
级专政下继续革命的科学理论。但是，孔孟的亡灵挽救不了他们必然灭亡的命运，
毛主席领导的无产阶级文化大革命，彻底粉碎了刘少奇、林彪一类骗子的反革命复辟阴
谋，使他们同历代反动阶级一样，成为不齿于人类的狗屎堆。