《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流

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发信人: RexHong (RexHong), 信区: ChineseClassics
标  题: 《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 28 04:38:04 2017, 美东)

《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以
说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是
我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈
玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和
生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。
《世说新语・假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘
酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【一览无馀】
谓一眼即可全见。
《世说新语・言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委曲
，若不可测。

【二童一马】
指少年时代的好友。
《世说新语・品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己
辄取之，故当出我下。”

【才疏志大】
谓志向大而才能小。
《世说新语・识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。

【千里莼羹】
旧时多作思乡之辞。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。
《世说新语・言语》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以
敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”

【千岩万壑】
形容峰峦与山谷极多。
《世说新语・言语》：顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流
，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

【不舞之鹤】
喻名不副实。
《世说新语・排调》：昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，��不肯舞。

【相煎何急】
喻自相残杀或迫害。
《世说新语・文学》：文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，
相煎何太急！”

【盲人瞎马】
前者比喻处境危险而犹暗昧无知。
《世说新语・排调》：桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗
燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旄。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：
“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有
一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故
也。

【竹头木屑】
比喻可供利用的废置之材。
《世说新语・政事》：陶公性检厉，勤于事，作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少
。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所
妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
【管中窥豹】
比喻只见到事物的一小部分。
《世说新语・方正》：王子敬数岁时，尝看诸门生�蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞
。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

【割席分坐】
谓不与志同道合者为友。
《世说新语・德行》：管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出
看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
【簸之扬之，��在前】
谓扬米去糠，糠在米上。�，同“糠”。本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦
词，谓无才而居前。
《世说新语・排调》：王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，
将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：“簸之扬之，��在前。”范曰
：“洮之汰之，沙砾在后。”
【肃然起敬】
肃穆地产生敬佩的态度或心情。
《世说新语・规箴》：远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：“
桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦
。高足之徒，皆肃然增敬。
【华亭鹤唳】
为感慨生平，悔入仕途之典。
《世说新语・尤悔》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳
，可复得乎？”
【蒹葭玉树】
蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄，谓两个品貌极不相称的人在一起。后以“蒹葭玉树”
表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
《世说新语・容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树。”
【绝妙好辞】
用以指极其美妙的文辞。
《世说新语・捷悟》：魏武尝过曹娥碑下，杨�从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙�
臼”八字。魏武谓�曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。
”行三十里。魏武乃曰：“吾已得。”令�别记所知。�曰：“黄绢，色丝也，於字为
绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。�臼，受辛也，於字为辞。
所谓绝妙好辞也。”

【醉玉颓山】
形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
《世说新语・容止》：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清
举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松
之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

【身无长物】
形容极其贫穷。
《世说新语・德行》：（王恭）对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【道边苦李】
喻庸才，无用之才。
《世说新语・雅量》：王戎七岁，尝与诸小�游，看道边李树多子折枝，诸�竞走取之
，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。”
【青州从事】
美酒的代称。
《世说新语・术解》：桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者
谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在膈上住。

【难兄难弟】
指兄弟两人才德俱佳，难分高下。
《世说新语・德行》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能
决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【铜山西崩，洛钟东应】
比喻重大事件彼此互相影响。
《世说新语・文学》：殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为
体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”
【颊上三毛】
比喻文章或图画的得神之处。
《世说新语・巧艺》：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有
识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”

【面如傅粉】
形容男子美貌。
《世说新语・容止》：何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤�。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
【食辨劳薪】
形容识见卓越。
《世说新语・术解》：荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪所炊也
。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。

【人琴俱亡】
形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
《世说新语•伤逝》：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以
都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入
坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，
月余亦卒。