党媒:王宝强还在迷恋农耕时代价值观

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发信人: arthir (阿瑟~不懂), 信区: Military
标  题: 党媒:王宝强还在迷恋农耕时代价值观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 14 22:46:35 2016, 美东)

　　一大早看到王宝强充满怨男味的离婚声明，站在道德高地对前妻口诛笔伐，看得让
人心疼――家丑不可外扬，一个被戴了绿帽子的男人，得有多大的憋屈，才会这样倒苦
水？

　　而宝宝的粉丝也瞬间攻占了马蓉的微博，一边倒地骂马蓉婚内出轨，说她是不要脸
的女人。而宋�的微博本来才几千粉，一下子十万加了，也是臭骂之声满地。

　　可是，抛开婚内出轨而言，宝宝未必值得心疼，因为他和马蓉虽然都是农村出来的
，但一个是大学学影视专业的校花，一个小学没有毕业，本就是门不当户不对的一对，
出问题的概率不会太小。


　　作为一种择偶标准，门当户对至少在西周时期就开始流行了。因为西周实行分封制
和爵位制，形成了等级森严的阶层。而且，这个结构持续很久不变，各阶层基本上坚固
而不流动，贵族和平民极少有交集，世家公子要与村姑小芳结婚，可能性更小，王子与
灰姑娘的故事总是极少数，那是世界上最有毒的鸡汤。

　　这不只是因为双方家庭的社会地位、经济状况、学识认知过于悬殊，而是这种悬殊
同时造成精神与价值观上的差异，使得双方在生活习惯、气质修养、兴趣爱好等方面有
很大分歧，这将会为婚姻埋下不和谐甚至不幸的苦果，毕竟，正如费孝通先生所说：“
高度的契合不易凭空得来，只能在相近的教育和人生经验中获得。”

　　“双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了，但内里的差别仍然是门
不当户不对。”

　　追求相对契合的婚姻，注重配偶双方的经济基础、精神交流与价值观的相近性，门
当户对就是一项不错的选择，它让双方快速高效地找到共通之处，不需要太多调和。相
反，门不当户不对，磨合得好，自然花好月圆，要是二者分歧太大，不幸者也不在少数
。古人的门当户对观与现代人强调双方在消费观、成长环境、兴趣爱好、教育层次等各
个方面趋向一致，并无本质区别。


　　要是用美国著名社会学家霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻，则婚姻也是一种互利
互惠的交换，双方之所以乐意交换，一定是图对方点什么，不是说一定要在交换中“大
赚”，但一定不能“太亏”，彼此都从对方那里获得自己想要的，并达到某种心理或价
值上的平衡，这就容易导致社会成员与社会地位、经济地位、价值理念上相当的对象进
行交换，其结果往往就是门当户对，这是交换选择的结果，不能用道德一概而论。

　　门当户对确实是封建传统，但不应该对社会阶层有天然敌意，门当户对的婚姻相对
稳定和谐，而家庭是社会的细胞，家庭稳定和谐，社会稳定和谐，有什么不好呢？我们
更需要关心的是，社会是否公平，阶层流动是否畅通，阶层是否固化板结，原因何在？
如何解决？

　　比如说，《西厢记》里的张生有没有机会参加科举考试改变命运，凭此提升社会地
位，娶到莺莺？如果社会上升通道是畅通的，总有一天，你也像傻根一样抱得校花归。

　　当然了，假如有一天你上升到和配偶一样的阶层，却仍然褪不掉你脚子上的泥腥味
，土渣味，也就是说，你是富而不贵，你的价值观仍然固步自封，不是共同成长，还是
傻根的段位，生活习惯、气质修养、兴趣爱好没有半点提升。

　　双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了，但内里的差别仍然是门不
当户不对，婚姻矛盾重重自是难免，不离婚是万幸，离婚则是自然。因为你的身上那些
低档的东西天天表露在生活里，对方要天天去面对，总有无法面对的时候。

　　就像宝宝这样，离了婚，还要发个声明，诉自己的苦，责对方的错（对方当然有道
德甚至法律上的错），却没有从根源上去找原因，我们该说什么好呢。我甚至觉得，他
这一辆婚姻之车开不好，下一辆也可能开不好，然后就一直怪自己买的车不好。