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发信人: qiyue555 (春天), 信区: ChineseClassics
标题: 孙悟空成佛以后为何猴子的模样慢慢褪去了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 02:43:17 2018, 美东)

在明代的续书中，唯有《后西游记》延续了《西游记》的架构，但是更加具有说教性。
《西游记》之所以那么有名，老少皆宜，是因为故事原本在民间以说书、戏剧的形式流
传了好几百年了，经历过不同层级的观众、读者的考验，已经很成熟了。

　　《西游记》中暗含了很多做人做事的道理，但是并没有任何说教的性质，基本上是
靠故事本身宣扬佛或道的理念。《后西游记》则不同，本书将所有的道家或佛家的理念
，直接用到了唐僧等人的台词中，极为硬。

　　不过，《后西游记》有一个厉害的设定，那就是把成佛后的孙悟空，设定为逐渐变
成了人的形象。这一点是出于何种考虑不清楚，不过这个设定极为残酷。原著中，孙悟
空的孙子孙小圣第一次见到孙悟空的时候，看到的形象是：

　　“容虽毛脸，已露慈悲之相；眼尚金睛，却含智慧之光。雷公嘴，仗佛力渐次长平
；猴子腮，弄神通依稀补满。合眼低眉，全部以力；关唇闭口，似不能言。善痕可掬，
疑不是出身山洞；恶气尽除，若未曾闹过天宫。”

　　所谓斗战胜佛，最后没有了战斗，这是本书的一大讽刺。所谓的美猴王，相貌竟然
越来越像人，这也是一大讽刺。猴哥经历过水帘洞岁月，闹过天宫，但是修佛之后，这
些形象特点都没有了。猴哥慢慢变成了一个普通的佛的样子。

　　有人认为，这是猴哥获得了福报的表现，猴哥经历了那么多，最终成佛。猴哥告别
了弼马温的屈辱，告别了五行山下的不服，变成了一个心态平和没有任何脾气的佛。不
过，也有人认为，这是一种极大的讽刺。

　　如果成佛的目的是消灭猴哥，消灭他的野性，消灭他的本真，让他成了一个对一切
都不感兴趣的修行者，那么之前的猴哥去哪儿了呢？毫无疑问，那个猴哥被杀死了，被
佛界的清规戒律杀死了。一个热血肝胆的猴哥，到最后变成了没有猴子样的普通人。

　　孙悟空的成佛，在《后西游记》的设定中是为了讽刺那些能力很强，最后考上科举
，变成了官僚的读书人。读书的时候，他们本来来都是清纯的，充满了朝气。一旦进入
了官僚体系，最终变成了行走坐卧标准化的机器，失去了所有的野心与野性，只能随波
逐流。

　　如果说进入官僚体系是一个读书人的灭亡的话，那么成佛也是孙悟空作为美猴王的
消亡。看似皆大欢喜的结局，背后有无限的悲凉，只有当事人才能体会吧。

Wednesday, February 21, 2018

孔子说不能免费做好事，故雷锋精神不可推广

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31328211.html

发信人: dbmhn (dbmhn), 信区: ChineseClassics
标题: 孔子说不能免费做好事，故雷锋精神不可推广
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 21 01:57:11 2018, 美东)

关于高尚到免费做好事这件事情，一直都是有争议的，因为做好事已经是不错了，还得
免费的，不要回报的，导致很多人有点害怕做好事了，因为是吃亏的。

其实孔子当时说的就很有道理啊，他的学生去给一个奴隶赎身了，但是却没有去报账，
虽然是有很多人夸赞他的学生很高尚，但是孔子却说他的学生是个笨蛋，因为你一个人
不要回报的做了好事，以后别人再去给奴隶赎身，就变成了两难的境地。
报账吧，就会被人说是不够高尚。
不报账吧，就真的是要自己有经济损失。
慢慢的，就没有人再去给奴隶赎身了，人们就会变得不再愿意帮助别人。

所以说，雷锋精神固然是很好的，但是过于高尚了，真的不是每个普通人都能做到那样
做好事不留名也不要任何回报的，所以渐渐地就只能是不愿意做好事了。

甚至有人做了好事，不但得不到回报，还会遭殃。
比如扶起来一个老人，还要被讹诈，那就更是不愿意做好事了，结果就会导致人们觉得
做了好事不但没有回报，还会倒霉，于是乎再见到外面摔倒的老人，或者是晕倒的人，
都不敢再去帮忙了，变成这样才更不好吧。

Saturday, December 2, 2017

玩网络游戏能学到很多古典文化知识

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31327523.html

发信人: lxzml (lxzml), 信区: ChineseClassics
标题: 玩网络游戏能学到很多古典文化知识
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 2 04:32:07 2017, 美东)

玩游戏看来也不光是纯属娱乐，还能学到一些中华古代文化知识呢，我玩了一阵子大型
网络游戏，就是电脑端下载的那种，虽然都是升级打怪，但是里面包含了很多古书里的
东西，比如历史典故，《山海经》甚至是很多太极八卦类的知识。

比如你正在玩游戏，就弹出来个选择题，是历史文化相关的，答对了有奖励，就算你答
错了，它也会显示正确的答案是什么，等于也学习了，加深了对这个知识点的了解。

一些副本任务更好玩，一传送进去就是很多八卦炉，你要挖碎片，必须有八个人同时挖
，正好是易经八卦里的乾坤坎离震艮巽兑这几个字，同时挖完了就传送到相应的字对应
的区域去消灭怪物，机关开启，就可以做下一步的任务了，我经常站位在巽这个字，这
里好过关。

网络游戏大多改编自玄幻小说，而玄幻小说里没少借鉴古代的各种知识点，这也是男人
喜欢看玄幻小说和玩游戏的原因吧，都是有关联的，而大部分男人都是喜欢历史的。

在游戏里甚至会有些历史人物和相关事迹出现，比如霍去病就出现在我玩的游戏里了。

还有一些是常识性的东西，比如李白杜甫的诗句，以及牛郎织女的故事都会出现，嘛，
从这一点来看，这么多人爱玩游戏也可以理解。

Friday, July 28, 2017

《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326681.html

发信人: RexHong (RexHong), 信区: ChineseClassics
标题: 《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 28 04:38:04 2017, 美东)

《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以
说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是
我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈
玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和
生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。
《世说新语・假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘
酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【一览无馀】
谓一眼即可全见。
《世说新语・言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委曲
，若不可测。

【二童一马】
指少年时代的好友。
《世说新语・品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己
辄取之，故当出我下。”

【才疏志大】
谓志向大而才能小。
《世说新语・识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。

【千里莼羹】
旧时多作思乡之辞。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。
《世说新语・言语》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以
敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”

【千岩万壑】
形容峰峦与山谷极多。
《世说新语・言语》：顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流
，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

【不舞之鹤】
喻名不副实。
《世说新语・排调》：昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，��不肯舞。

【相煎何急】
喻自相残杀或迫害。
《世说新语・文学》：文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，
相煎何太急！”

【盲人瞎马】
前者比喻处境危险而犹暗昧无知。
《世说新语・排调》：桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗
燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旄。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：
“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有
一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故
也。

【竹头木屑】
比喻可供利用的废置之材。
《世说新语・政事》：陶公性检厉，勤于事，作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少
。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所
妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
【管中窥豹】
比喻只见到事物的一小部分。
《世说新语・方正》：王子敬数岁时，尝看诸门生�蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞
。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

【割席分坐】
谓不与志同道合者为友。
《世说新语・德行》：管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出
看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
【簸之扬之，��在前】
谓扬米去糠，糠在米上。�，同“糠”。本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦
词，谓无才而居前。
《世说新语・排调》：王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，
将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：“簸之扬之，��在前。”范曰
：“洮之汰之，沙砾在后。”
【肃然起敬】
肃穆地产生敬佩的态度或心情。
《世说新语・规箴》：远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：“
桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦
。高足之徒，皆肃然增敬。
【华亭鹤唳】
为感慨生平，悔入仕途之典。
《世说新语・尤悔》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳
，可复得乎？”
【蒹葭玉树】
蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄，谓两个品貌极不相称的人在一起。后以“蒹葭玉树”
表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
《世说新语・容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树。”
【绝妙好辞】
用以指极其美妙的文辞。
《世说新语・捷悟》：魏武尝过曹娥碑下，杨�从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙�
臼”八字。魏武谓�曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。
”行三十里。魏武乃曰：“吾已得。”令�别记所知。�曰：“黄绢，色丝也，於字为
绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。�臼，受辛也，於字为辞。
所谓绝妙好辞也。”

【醉玉颓山】
形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
《世说新语・容止》：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清
举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松
之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

【身无长物】
形容极其贫穷。
《世说新语・德行》：（王恭）对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【道边苦李】
喻庸才，无用之才。
《世说新语・雅量》：王戎七岁，尝与诸小�游，看道边李树多子折枝，诸�竞走取之
，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。”
【青州从事】
美酒的代称。
《世说新语・术解》：桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者
谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在膈上住。

【难兄难弟】
指兄弟两人才德俱佳，难分高下。
《世说新语・德行》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能
决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【铜山西崩，洛钟东应】
比喻重大事件彼此互相影响。
《世说新语・文学》：殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为
体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”
【颊上三毛】
比喻文章或图画的得神之处。
《世说新语・巧艺》：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有
识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”

【面如傅粉】
形容男子美貌。
《世说新语・容止》：何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤�。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
【食辨劳薪】
形容识见卓越。
《世说新语・术解》：荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪所炊也
。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。

【人琴俱亡】
形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
《世说新语•伤逝》：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以
都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入
坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，
月余亦卒。

Friday, July 14, 2017

古人的仪式感比现代人要强得多

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326547.html

发信人: cunlove (cunlove), 信区: ChineseClassics
标题: 古人的仪式感比现代人要强得多
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 14 01:49:34 2017, 美东)

古代人做事情的规矩其实比现代人要多，现代人是越来越省略了一些古人传下来的东西
，文化和习俗都在简化，最明显的就是过年过节。

就我小时候，在家里跟爷爷奶奶一起过春节和中秋节等等的时候，就比现在要“仪式感
”强得多，春节一定要贴对联，一定要在厨房里贴上灶王爷的年画，还得上香，跪下来
磕头，客厅里要贴上天帝的年画，也要跪下来磕头的，并且一定要每个门都贴上“福”
字，还有过年要吃饺子，要吃各种菜，必须要剩下点，“年年有余”，而且必须是鸡、
肉、鱼等等都要有，还得按照长幼秩序落座，开始就餐之前，还得先来一段开场白，大
家要一起举杯庆祝。

现在呢，根本没有这种“仪式感”了，我自己出来住之后，根本就不贴对联了，不是买
不起那一副对联和几个福字，只是觉得没用，要说用处确实没有，但是这就是“仪式感
”，没有了“仪式感”，也就没有了过年过节的氛围，就跟烛光晚餐是一个道理吧，没
有了这些所谓的没用的装饰品，也没了感觉。

其实古代人还是比现代人会享受的，现代人省去的仪式感太多了。

古人的仪式感比现代人要强得多

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326547.html

Saturday, July 8, 2017

李治并不爱武媚娘，所以她才做女皇

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326479.html

发信人: chocolate885 (chocolate885), 信区: ChineseClassics
标题: 李治并不爱武媚娘，所以她才做女皇
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 8 03:27:17 2017, 美东)

武媚娘能当上女皇帝，确实是利用了李治的软弱和多情，但是李治对武媚娘，也不是什
么真爱，更没什么可感动的，李治好歹也是帝王，宠幸过的女人太多了，也不会专门迷
恋一个美貌的武媚娘。

他当了皇帝之后几乎都忘记了武媚娘，是武媚娘自己抓住了机会，才让皇帝接她回宫里
，而且在后来她当上皇后了，李治还宠幸了武媚娘的姐姐和外甥女，男人本来就是见一
个爱一个的，武媚娘原本应该也不是要当皇帝的，只是对皇帝这个男人太伤心失望了，
所以她心中的霸气潜质才爆发了小宇宙，立志要为自己做主，为自己争取到地位，所以
才走上了权利的巅峰，本来她也是有这个胆识和才华的。

如果说，武媚娘当上了皇后，皇帝对她很好，也不薄情，也没有冷落于她，更没有宠幸
她的姐姐和小外甥女，那么武媚娘也许并没有野心当皇帝的，看来这些事情都是逆境之
中才会产生的，武则天也是被逼出来的女皇帝，那种情况下，如果她不做皇帝，她自己
就没有权利，就会被伤害，所以才会走上这条终极权利之路。

如今的女强人，很多也都是被男人逼出来的而已。

Monday, July 3, 2017

强势的王熙凤最终败给了谁？

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326457.html

发信人: yoousee (梦想吧), 信区: ChineseClassics
标题: 强势的王熙凤最终败给了谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 3 21:06:43 2017, 美东)

王熙凤在红楼梦中是个强势的角色，也是一个强势的妻子。

虽然有人说，女人如果不强将来要被淘汰，其实不然，如果女人太强，会吓倒婚姻，不
利于婚姻的稳定。

如果要问强势的王熙凤最终败给了谁？一定有人会说是平儿，因为高鹗的后续中，王熙
凤死后，平儿被扶正做贾琏的妻子。当然也有人说是秋桐，她挑唆贾琏与王熙凤吵架，
然后让贾琏休了王熙凤。其实这些都不是，如果非要说王熙凤败给了谁，那就是尤二姐。

红楼梦中，尤二姐是一个名声不好的女子，与姐夫有染，有外甥贾蓉关系暧昧，但却让
贾琏深爱不已。贾琏喜欢尤二姐的温柔，喜欢尤二姐对他的依靠，在尤二姐身边，贾琏
就是尤二姐的天，是一个可以撑起天的男子汉，是一个被需要的角色，这种被需要的感
觉恰恰是贾琏需要的。

熟读红楼梦的都知道，贾琏有一个非常强势的妻子王熙凤，在王熙凤面前，能干的贾琏
基本上没有立足的地方，所以在王熙凤眼里，贾琏虽然不是一个无能的人，也不是一个
可以依靠的主，所以王熙凤总是背着贾琏敛财，另外贾琏在王熙凤面前说话总是不好使
，贾琏一千句不顶王熙凤一句管用，所以贾琏在王熙凤那里是找不到自尊和男人的面子。

当然这些也不是贾琏不断出轨的借口，只是说强势的王熙凤作为妻子来说是不合格的。
因为王熙凤强势惯了，已经学不会在丈夫那里柔情谜语，所以当贾琏遇到尤二姐这样的
女人，才认真了，一旦这个男人认真了，不再是逢场作戏的玩乐，这个时候王熙凤已经
有了危机感，所以才不惜下手害死尤二姐肚子里的孩子，也借秋桐这个笨女人的手害死
了尤二姐。

尤二姐死了，看似王熙凤赢了，但她与贾琏的夫妻感情也尽了。贾琏在贾蓉的指点下，
对害死尤二姐的妻子王熙凤充满了怨恨，并发誓找机会替死去的尤二姐报仇，最后贾琏
也做到了，他在王熙凤失去权力之后，找人一个又一个的把王熙凤做过的事都扯出来，
然后要休妻。

按照王熙凤的判词来看，应该是被休了，但87版红楼梦没有直接给出答案，而是安排王
熙凤借女儿巧姐的手转移自己苦心经营多年的财物，只是王熙凤没有遇到一个好哥哥，
哥哥不仅贪墨了她一生的积蓄，还卖掉了王熙凤唯一的女儿。

如果不是贾府被抄，王熙凤此刻真的成了孤家寡人，众叛亲离的凄惨人儿。当然很多人
认为王熙凤的强势，不是贾琏出轨的借口，更不是贾琏借这些给二奶尤二姐报仇的理由。

其实，讨论的时候大家都很明白，王熙凤的强势不是贾琏出轨的主要原因，但也是原因
之一。一个女人如果太强势了，会不容易在感情的路上幸福，王熙凤也是这样的一个女
人，尽管她有时候装的很柔情似水，但骨子里的强势是卸不掉的。一旦贾琏碰触了她的
怒点，王熙凤会像老虎一样让贾琏害怕，所以面对一个这样强势的妻子，如果不是非常
的爱她，一般很难婚姻长久幸福下去。

现实中也有很多这样的例子，妻子强势，丈夫总是找不到做男人的尊严和面子，时间久
了，一旦遇到那个柔情似水的女子，就会死心塌地的爱她。

所以王熙凤最后败给的那个人不是别人，也不是尤二姐，而是她做为女人的强势。

Friday, June 2, 2017

中国文化神仙那些事儿

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31326231.html

发信人: soulbody (灵魂肉体), 信区: ChineseClassics
标题: 中国文化神仙那些事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 2 03:21:21 2017, 美东)

1. 上古四凶神兽，上古四凶是指哪四位凶神？

上古四凶原本是上古时代的四个罪大恶极的部族首领。《左传》记载他们被尧流放到了
边远地带。后来这四个人在民间传说中逐渐演变成了四种邪恶的魔兽，分别是穷奇、祷
杌、混沌、饕餮。

2.什么是“天官赐福”？

农历正月十五日，谓天官下降赐福，是汉族传统节日上元节。这一天人们贴对联，上联
"吉庆有余"，下联"天官赐福"或"受天百禄"。《梁元帝旨要》:"上元为天官赐福之辰。
"图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，
怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，"蝠"与"福"同音，借以表达吉祥、天官降福之意。
天官是授福禄的神人，天官大帝手执"天官赐福"四个大字横幅，背靠花团锦簇的"福"字
，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着"多福多寿"，天官大帝把美好幸福
生活赐予人间。

天官赐福，是一句古人常说的吉利话。比如清代小说《醒世姻缘传》第六十七回里有：
“又刭三官庙叩头，祝赞天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”道教奉天、地、水三神，
也叫三官。天官为三官之一，全称为“上元一品赐福天官”，又称紫微大帝，就是人们
所说的主管人间的福气分配的福神。

3. 共工怒触不周山，共工为何发怒撞倒不周山？

共工是中国古代神话中的天神，人面蛇身，满头红发，坐骑是两条龙。相传。颛顼是黄
帝的孙子，他聪慧而又有智谋，统治的疆域很广，在民众中有很高的威望。在当时有个
吝辱落的首领叫共工氏，他想推翻颛顼，成为最高的统治者。为此。两人之间发生了一
场激烈的斗争。

酣战之后，看到越来越多颛顼的部下向自己杀来，绝望的共工发出愤怒的呐喊，驾起坐
骑飞龙，一头擅向不周山的半山腰。刹那间，只听见轰隆隆的巨响，不周山被拦腰撞断
，整个山体崩塌下来。不周山本是撑天的柱子，它的崩塌也让天地间发生了巨变：西北
的天空因失去支撑而向下倾斜；拴系于北方的太阳、月亮、星星也都没办法固定，纷纷
挣脱束缚，向倾斜的西天滑去，形成了我们今天看到的日月星辰东升西落的运行线路，
并且解除了白天永远是白天，黑夜永远是黑夜给人们带来的痛苦。在东南方，系着大地
的绳子也断了，大地向东南方塌陷。于是，江河的水都向东南方流去。

4. 仙界最窝囊的神是土地爷吗？

在电视剧《西游记》里我们发现，有两种神最窝囊，一种是山神，一种是土地爷。这两
种神经常被他们管辖地面上的妖怪所驱使，却又敢怒不敢言。其实山神并非都窝囊，一
些名山的山神地位相当高，比如“五岳”的山神都是封了帝的。这么看来，真正窝囊的
就是可怜的土地爷了。

其实，土地爷并非一直都这么窝囊。据考证，土地在古代早期时候，即是社神。社神的
地位就高多了。古人注重天地观念，先祭天帝，接下来就是社神了，以求他保佑万物生
长，五谷丰登。当时祭社神，乃是上自王公、下自黎民的一件大事，祭祀典礼由天子或
地方行政长官亲自主持。据说社神原本有两个，一个是句龙，是共工氏之子；另一个是
禹，因治水有功，被封为社神。

东晋之后，句龙与禹作为社神逐渐被人们淡忘，社神分散成了无数个地方小土地神。这
样，土地神便由原来的掌管大地万物，变成了只管一个县甚至一个乡那么大的地盘。人
们对他就越来越冷淡了。到明清小说中，作为现实的反映，土地便成了连妖怪都能驱使
的窝囊小神了。

5. 二郎神的师傅是谁？

二郎神，又称灌口二郎，是道教中颇有名的神人。民间多认为他原居四川灌县，具有防
止水灾的功能。在《西游记》中孙悟空大闹天宫时，最好看的部分应该是“孙悟空大战
二郎神”一段了。两“人”的本领实在是不分上下。

玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一居于玉泉山金霞洞，镇府之
宝是“斩仙剑”。作为元始天尊的十二门徒之一，他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛
仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农
之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。

详见《封神演义》。从其弟子杨戬来看，这一位也定是其中的佼佼者，面且他见多识广
，深有智谋，授计杨戬从余元处骗解药救了哪吒和雷震子，指点杨戬除了高明、高觉（
千里眼、顺风耳），暗中吩咐杨戬救了被俘的黄龙真人，周军两次全体中毒（除了杨戬
哪吒）他都来帮过忙，破诛仙阵时摘去陷仙剑.。

6. 秦琼和敬德本是唐朝的两员大将，后来怎么会成为门神呢？

春节时，人们贴春联迎福的同时。也要在门上贴一对门神以防止鬼祟入门。我们所贴的
门神，乃是唐代的大将秦琼和尉迟敬德。那么他们是怎么成为门神的呢？

李世民夜宿霍邑衙门，多次在梦中被两个无头人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像
617年在霍邑被斩酌隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周割了头的人。这两个无
头鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀
这似刘武周之人，是因为急于收降敬德将军，主公可派敬德将军夜守衙门，也许得以安
宁。”李世民依言，使敬德守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生
的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽为隋将，但其忠勇
可嘉。听说宋老生极敬佩秦二哥为人，试增搌秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依
言增派秦琼夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。

此事后来传到民间，人们纷纷在门上张贴敬德和秦琼的画像，以求妖魔鬼祟不敢入门。
从此他们两位便成了门神。

Friday, May 19, 2017

中国人为什么讲“孝”这么重要？

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31325911.html

发信人: Eternally (永恒), 信区: ChineseClassics
标题: 中国人为什么讲“孝”这么重要？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 18 21:32:30 2017, 美东)

在《中庸》上，孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话，他说：“大德必得其位，必得
其禄，必得其名，必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人，一定会得到一个很好的位
置，得到很好的俸禄，得到很好的名声，还会健康长寿。

　　大舜是一个真正有德行的人，他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十
四孝”之首。为什么呢？因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地，
但是大舜并没有因此就生出了对立、生起怨恨，要报复、打击他们。他当了天子的时候
，还因为自己不能够得父母的欢心，跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好，父
母才不能够理解他。就是这样的德行，一直是反省自己，没有抱怨、对立的心，终于感
化了他的父母，也感化了天下的百姓，最后尧帝把位子让给他。

　　我们读了这样的故事，不要认为只有古代的圣贤人才做得出来，我们就离他很远了
。孟子说：“人皆可以为尧舜。”荀子也说：“涂之人可以为禹。”就是说，你在路上
所遇到的每一个人，都可以成为像禹那样的圣贤人。我们自己更不能够自暴自弃，我们
和他们都同样是人，为什么舜能够感化要置自己于死地的父母，而我们连亲爱我们、关
心我们、爱护我们的人都不能感化？原因何在呢？原因就是我们做得不够好，不能够感
动身边的人。古人说，你连身边的人都不能感动，而想去感动远方的人，那是从来没有
过的事情。

　　中国人为什么讲“孝”这么重要呢？就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一
个人他总是喜欢以自我为中心，希望事事要听“我”的，但是你通过孝敬父母，顺父母
的意，你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候，你才能够
观察到对方真正的需要。　　

　　所以，你一定要相信这一句话：“事亲而不为亲所知”，一定是你的孝心尽得不够
；“事君而不为君所知”，你事奉领导结果领导不理解，也一定是你的忠心没有达到极
致。为什么侍君没有忠心呢？就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你
两句，你就不高兴、不乐意，心里有怨言。当你走上工作岗位的时候，领导说你，你会
高兴吗？你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知，是信义未至者也”，你与朋友
相交往却不为朋友所了解，是我们的信义没有达到极致的缘故。所以，事君不忠，待朋
友没有信义，对老师不恭敬，归根结底还是因为对父母不恭敬所导致的，这是根源。因
此，中国古人说“孝”是“德之本”，“教之所由生也”。

Saturday, March 11, 2017

从CIA程序猿不懂中文发现古代汉语的精妙之处

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31325735.html

发信人: applecat001 (applecat001), 信区: ChineseClassics
标题: 从CIA程序猿不懂中文发现古代汉语的精妙之处
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 11 21:16:55 2017, 美东)

维基解密说CIA的程序猿不懂中文，所以破解中国信息系统的时候总是很头疼，因为中
国的程序猿不甘于使用英文，总是喜欢把各种程序也搞成一份中文版。

现在突然有点理解为什么今年的两会竟然有了提议取消英语考试的建议，其实使用汉语
的人最多，光是华人人口就占了世界的五分之一，最多的时候是四分之一，普及中文还
是首要任务，英文算什么，从严谨性和文字艺术感来讲，都完全不如中文更有内涵更精
准。

美国人现在学习中文的还太少，可能还没有意识到学会一些中文的必要性，不过这样也
好，等中国的程序猿把程序搞成中国繁体字，那么CIA就更头大了，光是找翻译还不行
，还得懂中国繁体字的，或许只能去找台湾人或者日本人了，这两个地方的人使用汉字
繁体最多，

但是很奇妙的是，虽然平时大家已经不再使用繁体字，而是汉字简体，但是现在给你繁
体字，也还是能看懂至少80%以上，就算没学过也能看得懂很多，不影响阅读和理解，
个别字看不懂可以通过上下文猜出来，这才是汉语的奇妙之处。

繁体和简体之间能够切换自如，可能不会写繁体字了，但是完全能看懂意思，这是属于
中华古典文化之中的精髓了。

Friday, April 22, 2016

欣赏不来京剧和粤剧等等古典文化

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31325163.html

发信人: Vampire996 (吸血鬼), 信区: ChineseClassics
标题: 欣赏不来京剧和粤剧等等古典文化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 21:12:34 2016, 美东)

看到京剧偶尔还能够忍受，因为里面有武行这类的动作，而且有时候唱的声音还洪亮，
但是家里老人喜欢看，所以是有时候不得不陪着一起看，那是受罪的感觉。

就像爱因斯坦的相对论，在这里有最好的解释，和老人一起欣赏京剧，有度日如年的感
觉，而看一场很有视觉冲击的大片，时间多的好快。就像去年看碟中谍时候，一下子就
发现怎么看完了，尤其是看在飞机上，开摩托车，还有在水底去开阀门的时候，觉得很
惊险，刺激，然后最后把叛变的特工用箱子抓起来的时候，竟然不想电影马上完。

时间过的好快。
而粤剧更加是，完全看不懂，只知道在那里咿呀咿呀的唱，可是有人很喜欢。有时候也
要陪着一起看，无奈呀。
我觉得吧，可能这个观点也是不对的，就是这种东西其实是已经落后于时代的了，无需
在刻意保持，当然当做传统研究还是可以的，但是真没必要霸占很多资源去维持了。

因为这个，政府每年都要很多拨款，可是那些从事这个行业的演员或者其他工作人员，
都觉得还没有前途，不想干。那就无需干的呀。
有些人这么勉为其难，是两面不讨好。

Wednesday, February 17, 2016

说来说去六小龄童也只是个情结而已

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31324933.html

发信人: caryzf (疯子冯), 信区: ChineseClassics
标题: 说来说去六小龄童也只是个情结而已
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 01:29:09 2016, 美东)

骗人是孙子，春晚我一眼没看，不单单是央视的春晚没看，所有的春晚都没看。不看
春晚也不是啥罪过，不喜欢就不看，如果我认为春晚还没有倒霉熊好看，我当然不管在
什么时候都会选择自己最爱的倒霉熊。看春晚不是民俗，民俗是历史的积淀，有电视才
多长的时间？春晚充其量也就是个生理习惯而已。

说到春晚，特别是今年的春晚，有一个人谁也不能忽视和忽略的，那就是中国的一个
演员，真不能说他是个艺术家，艺术家没这么闹腾。六小龄童，有人说六小龄童演的孙
悟空是世界上最棒的，那么我只能告诉你，你要是祖祖辈辈都以模仿猴子为生，你也不
会比他差一点的。中国人就是好这口，动不动的就会把一切能不能升华的东西，一股脑
的都升华。六小龄童不上央视春晚，这事已经过去了，但声讨的声音还在继续。

他只是个演员，严格的说他离艺术家还很远，他也只是一个给钱啥都干的高级龙套。
很多电视剧中都有他的身影，绝大多数都是和猴子无关的角色。这就是艺术家和演员和
戏子的区别。他的名声都来自一只猴子，再没有其他了，可今年是猴年，所以他被活生
生的给崇高了，给情结化了。敢保证，出了正月他会立马消失在人们的嘴里心里，继续
过着拿钱干事的戏子生活。

Thursday, January 21, 2016

《红楼梦》的女性观念有多了不起，你造吗

http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseClassics/31324809.html

发信人: yoousee (), 信区: ChineseClassics
标题: 《红楼梦》的女性观念有多了不起，你造吗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 21 01:31:36 2016, 美东)

《红楼梦》是中国众所周知的的四大名著之一，直到现在包括中国人在内没有多少人是
真正完整的读过红楼梦的，他们只知道《红楼梦》是一部伟大的作品，但具体伟大在哪
里，却根本说不上来。
当我花费了两个月的时间终于读完了这部浩荡的文学作品时，我对作者曹雪芹简直佩服
的五体投地。因为这部作品通篇都传达了一个很重要的信息，那就是它始终强调女性的
地位。
中国的明清时期，那可谓是封建专制盛行的时代。封建社会把人不当人，尤其是把女人
不当人。女性是毫无地位可言的，她们不能走出家门，而且要对丈夫三从四德。一个男
人可以取好几房太太，女人的一切就是男人。女人的卑贱地位贯穿了中国几千年的历史
，却从来没有人认为这是一个不合理的观念。
曹雪芹在书里写了几十个青年女性，各个美丽聪慧，举止不凡，还都保有自己独立的人
格，这不正是当代社会青年女性的追求吗？正是这一点，《红楼梦》在民间是广为流传
的，但却被朝廷所禁止。但作品当中体现的女性观念却是是十分了不起的。