百善孝为先, 我觉得中国的孝跟极端穆斯林有一拼。

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标  题: 百善孝为先, 我觉得中国的孝跟极端穆斯林有一拼。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 22:20:58 2016, 美东)

二十四孝

百善孝为先

不给国家添乱倪萍决定移民，这才叫孝顺！

根据确凿的历史资料记载,1906年夏秋之间，母亲诈病将在日本留学的鲁迅骗回国，鲁
迅回到绍兴后，发现家里已经挂红结彩时，才醒悟：母亲已经策划好了一切，准备强使
自己和朱安（1878――1947）马上完婚。亲友们向鲁迅打听他回国的原因，鲁迅只好无
奈地回答说：“母亲娶媳妇”，鲁迅对母亲无奈而强烈不满的情绪溢于言表。通过母亲
包办自己的婚姻而品尝到的人生苦涩，鲁迅感悟了在中国“孝”文化指导下的家族制度
里，老年人的许多旧观念已成为剥夺年轻人正常生存权利和妨碍后代健康成长发展的桎
梏，他后来曾在不同的时间，地点，针对不同的对象，表达过这样的观点：“我向来的
意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成
为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。”（《伪自由书・前记》）1918年8月20日他在给许
寿裳的信中又说：“人有恒言：‘妇人弱也，而为母则强’。仆为一转曰：‘孺子弱也
，而失母则强。’此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。”鲁迅在说这些话的时
候是顾虑重重的，因为：“现在说话难，如果主张‘非孝’，就有人会说你在煽动打父
母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交，”。（《且介亭杂文・说‘面子’》）
鲁迅曾经向人解释过自己的婚姻：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养她，
爱情是我所不知道的。”当时正在革命时代，以为自己死无定期，母亲愿意有个人陪伴
，也就随她去了。”几年来，从提亲，婚约，到结婚，鲁迅虽然强烈反对并且做了消极
抵抗，但最后，终于以默认为结局。就是因为这种默认，致使朱安在直到1947年病逝时
为止漫漫四十一年中，一直以鲁迅夫人的名义生存于世。在鲁迅的母亲鲁瑞生存期间，
朱安作为媳妇勤勤恳恳为鲁迅尽孝守节，无偿地侍侯其母整整三十七年（1933年鲁瑞请
了一个女佣，帮助已经55岁了的朱安料理家务，鲁迅知道后，还颇不以为然，在7月11
日给母亲的信中，鲁迅说：“其实以现在生活之艰难，家中历来之生活法，也还要算是
中上，倘还不能相谅，大惊小怪，那真是使人为难了。现既特雇一人，专门伏待[侍]就
这样试试再看罢。”）朱安之所以愿意做出这样的选择，是因为她自始至终痴心妄想鲁
迅会回心转意，直到海婴的问世，此时，她已年近五十，退无可退了，为生存考虑，也
只好硬着头皮，将就到底了。鲁迅生前，在北京生活的时期，直到许广平的出现，朱安
一直以妻子的名义，在日常生活起居上照料侍侯鲁迅整整二十年，鲁迅从来没有拒绝过
，也从未表示过异议，因为，鲁迅觉得，“当时正在革命时代，以为自己死无定期，母
亲愿意有个人陪伴，也就随她去了。”鲁迅与许广平的结婚，鲁迅先生的逝世，都没有
影响朱安作为鲁迅夫人这一事实的存在。然而，众所周知，鲁迅的真正的妻子是许广平
，他们还生下了鲁迅先生唯一的后代周海婴。鲁迅一生中同时拥有两个妻子长达近十年
之久，已经是个不争的过去，这是无法隐瞒，也毫不需要隐讳的。重婚给第三者所造成
的巨大的伤害，早已成为人类的共识，（鲁迅为此，也数十年如一日，始终内疚，忏悔
，痛苦不己）这点，几个世纪以来，也纷纷为各国家庭婚姻立法所关注。鲁迅在造成朱
安婚姻悲剧一事上是难辞其疚的！当然，我们今天，去探讨近百年以前所发生的鲁迅和
朱安，许广平之间的婚姻关系，并不是为了去追究鲁迅当年的伦理道德责任，而是因为
，“婚变”作为鲁迅人生经历的重要内容之一，对他的人生观和思想意识的形成，具有
极为重要的意义。多少年来，这个问题一直被错误地当作一种禁区，长期几乎空白着，
即使偶然有人涉及，也往往或者不敢越雷池一步，恐怕被人授予诬陷和攻击鲁迅的罪名
，成为“流言家”和“阴谋家”，或者语焉不详，遮前掩后，不置可否。这也正是今天
的鲁迅研究，所钻进的死胡同之一，它使得对于鲁迅思想遗产深层次内容的发掘工作，
受到了极大的阻遏，妨碍了鲁迅思想的广泛传播，使民众难以走近鲁迅！现在，确实有
那么一大批“鲁迅研究专家”，在鲁迅的精神园地周围画了一道警戒线，他们虎视眈眈
，荷枪实弹地守护着，生怕民众闯入禁区，但是，他们自己却不愿意，或者说，因为长
期和中国绝大多数人的现代社会生活相隔膜，――中国现行高等教育体制规定的，高校
全员教职终身制，造成了这种怪诞的社会现象――已经使他们失去了，回头再重新认真
审视鲁迅先生一次的能力。